哉叵测)。】

* 虚用五章

「天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗
天地之间其犹橐籥乎虚而不 屈动 而愈出多言数
穷不如守中。」

【(仁者心之德爱之理也刍草也橐籥冶铸所用致风之器也橐者外之椟所以受籥 …… (第 0513c 页)
玄牝母众妙之门户即是生天生地生人之根本也自古自今绵绵不绝若存
若亡而不可以眼见不用则已若一用之虚而不 屈动 而愈出总不见有勤劳之象焉成象之妙有
如此者)。】

* 韬光七章

「天长地久天地所以能长且久者以其 (第 0514a 页)

有是非之相排
若是忘机之言则无可不可何有彼此之
是非哉此立言之本旨也老子云天地之
间其犹橐籥乎虚而不 屈动 而愈出多言
数穷不如守中此齐物分明是其注疏以 …… (第 0371b 页)
态(装模样作态度也)乐出
虚(言其人虽不同其情状虽不一其实自亦不知其所发如乐之出于虚即老子云虚
而不 屈动 而愈出之意也)蒸成菌(言此等情状皆非清净心中所出乃𤼵于秽浊
之气如菌之生于粪壤故其言之不足采也)日 …… (第 0375b 页)
大海
不足以比其量故大地之水注之而不满)酌之而不竭(即大地酌取而亦不
竭)而不知其所由来(所谓虚而不 屈动 而愈出而不知其所从来)
此之谓葆光(葆犹包藏而不蕗也前云滑疑之耀圣人之所图以来只说到 (第 0389b 页)